« شاخص های مهم یک تشکل اسلامی »

سلام علی آل طاها و یاسین سلام علی آل خیر النبیین
قال علی (ع): اللهم انک تعلم انه لم یکن الذی کان منا منافسه فی سلطان و لا التماس شیئاً من فضول الحطام و لکن لنرد المعالم من دینک. و نظهر الاصلاح فی بلادک فیأ من المظلومون من عبادک.


با پوزش از شما عزیزان و تشکر از شورای مرکزی و بویژه رئیس شورای جبهه اعتدال و عقلانیت خراسان، موضوع سخنرانی شاخص های مثبت یک جریان اجتماعی و سیاسی است، به جهت رعایت وقت فقط به چند شاخص به طور اختصار اشاره می کنم.


1- انگیزه 2- مسیر 3- هدف 4- مهمتر از همه پایبندی به هدف.


الف: انگیزه که همان طلب درونی است. انگیزه باید الهی باشد. منظور از آن طلب باطنی است که ریشه در عشق درونی انسان دارد قبل از اینکه فعلیت خارجی پیدا کند. نیرویی که از آن به عنوان موتور حرکت یک فرد و یا جمع تعبیر شده است.


بی انگیزگی ملالت و مرگ است.
اکثر بزرگان در آثار خودشان از اراده و عامل انگیزش انسان تعریف های ذوقی و باطنی دارند. مرحوم عبدالرزاق کاشانی از آن تعبیر به جمرﺓ = قطعه آتش درونی کرده است.


می گوید: جمرﺓ من نارالمحبه فی القلب المقتضیه لا جابه دواعی الحقه.
قطعه آتشی از آتش محبت و عشق در دل که ایجاب می کند و باعث می گردد. پاسخ مثبت دادن به دعوتهای حقه و ذات ربوبی را.


چیزی که دست مایه بزرگ ایثار و فداشدن است. حالتهای درونی شهید مظلوم دکتر بهشتی، شهید هاشمی نژاد اینگونه بود این را باید شناخت. اگر انگیزه شناسی در یک مجموعه مبنا قرار نگیرد آن مجموعه باری به هر جهت می شود و سیاست شناس هم نخواهد بود. می دانید که در درجه اول در شروع هر حرکتی باید انگیزه الهی مبنا باشد. نقطه مقابل انگیزه الهی انگیزه های شیطانی است.


پایه اصلی کار هم در همین است. اخلاص و عدم اخلاص یک فرد و یا یک جمع در همین جا محک می خورد. آنچه که روشن است این است که علی (ع) یک انگیزه داشت. معاویه انگیزه ای دیگر. امام حسین (ع) یک انگیزه داشت یزید و عبیدا... انگیزه ای دیگر. مرحوم شهید بهشتی یک انگیزه و درون مایه باطنی داشت بنی صدر یک انگیزه دیگر و ....


وجهه بیرونی انگیزه مصداق عینی آن است که از آن تعبیر به هدف می شود ولی در آغاز باید این درون مایه باطنی کشف شود در غیر این صورت به اشتباه می افتیم و ضررهای جبران ناپذیری پیش می آید و خطای در محاسبه ها و اغفال محاسباتی ریشه در همین مطلب دارد که روزی ممکن است از روی پشیمانی فکر کنیم هر کس رسید از راه، از راه برد ما را.


ب: مسیر- شاخص مهم دیگر مسیر حرکت است که باید به طور دایم رصد بشود. کنش ها و واکنش های مختلف و متنوعی که وجود دارد. مصداقی و عینی هم هست. عقلانیت و اعتدال گرائی در نوع خودش یک روش و یک سبک از سیاست است نقطه مقابل آن افراط است خشونت است. خودپسندی است. فرصت طلبی افراط گرایانه به نام دین است چیزی که امروزه مشهود است.


ببینید برخی در موضع دفاع از نظام و آرمان های انقلاب چگونه کاتولیک تر از پاپ شده اند؟
چگونه از چارچوبهای اخلاقی عبور کرده و بنام دین، ولایت و انقلابی گری افراط را در سرلوحه کار خودشان قرار داده اند؟


نقدهای منصفانه را در مورد خود نمی پذیرند ولی با شبکه رسانه ای من و تو که رسانه بهائیت است مصاحبه می کنند و می گویند فلانی ممنوع الخروج است. ممنوع التصویر است و چه و چه و شرم هم نمی کنند؟
سوء استفاده گرانی که اقلیت اند ولی چون تریبون دارند و رسانه ملی و دیگر تریبون های نظام را دارند از سخنهای رکیک و ظالمانه هم روی گردان نیستند.

 


نقطه مقابل اینان چهره های صبور از روحانیت و دلسوزان نظام و رهبری هستند که مصداق عینی « قد احیی عقله و امات نفسه» به تعبیر امام علی (ع) محسوب می شوند.


کسی یا کسانی که عقل خود را زنده و نفس خود را کشته اند. صبور و معتدل، آینده نگر و شجاع. شجاع از این جهت که اگر لازم باشد از آبروی خود هم مایه می روند تا در استیفاء حقوق اساسی ملت قدمی برداشته شود و حماسه ای شکل بگیرد بدون هیچ توقع و چشم داشتی و شما ببینید عوامل افراط در مورد آنها چه کردند و چه می کنند؟ درست برخلاف آنچه که رهبری در گذشته و حال فرمودند.


مقام معظم رهبری در تاریخ 28/11/91 فرمود: اینکه شما یک نفر را به عنوان ضدولایت ضدبصیرت، ضد چه مشخص کنید بعد یک عده ای راه بیفتند علیه او شعار بدهند مجلس را به هم بزنند با این کارها بنده مخالفم. این را من صریح بگویم این کارهایی که در قم اتفاق افتاد آن کارهایی که در مرقد امام اتفاق افتاد بنده با این جور کارها مخالفم و بارها به مسئولین و کسانی که می توانند جلوی این چیزها را بگیرند تذکر داده ام.

 

آن کسانی که این کارها را می کنند اگر واقعاً حزب الهی و مؤمنند خُب نکنند می بینید که تشخیص ما این است که این کارها به ضرر کشور است این کارها به نفع نیست. با احساساتشان راه بیفتند اینجا و آنجا علیه این شعار بدهند علیه آن شعار بدهند این شعار دادن ها کاری از پیش نمی برد. این نمونه ای از فرمایش رهبری بود بر علیه جریان افراطی از آن تاریخ تا الان ببینید اینها چه کردند.


این به یک تبارشناسی سیاسی نیاز دارد که ما نام آن را گذاشته ایم مسیر یعنی اینکه دقت در گذشته، تحلیل وضعیت موجود و نگاه به آینده که یک ضرورت است و نباید از آن غافل شد.
ج: هدف- مصداق بزرگ هدف در میان امت مسلمان بنده شایسته خدا بودن و اجتناب از طاغوت است به تعبیر قرآن « اَنِ اعبدوالله و اجتنبوا لطاغوت».


چون انسان ماهیت از اوئی و به سوی اوئی دارد. رهایی از طاغوت بویژه طاغوت نفس و کشتن نفس اماره از راه خودسازی های فردی و جمعی و رسیدن به خدا که مقصد و مراد و همه چیز ما است هدف است برای رسیدن به این هدف یک سری هدف های مقطعی و بین راهی وجود دارد که خیلی مهم است آن اهداف همانی است که علی (ع) فرمود:


کسی که انسان کامل، مولود کعبه و شهید محراب است. و شب قدر و لیالی رمضان شب قدرشناسی او هم محسوب می شود، شب نزول قرآن « انّا انزلناه فی لیله القدر» و صعود انسان با شعار فزت و رب الکعبه. کسی که جریان کور و خشن افراط، شمشیر زهرآلود بر فرق او نواخت و او آخ هم نگفت.

 

این چهره با عظمت، معصوم و پاک فرمود: خدایا از ما نیست کسی که برای رسیدن به قدرت تلاش می کند از ما نیست کسی که برای رسیدن به مطامع دنیا و مظاهر مادی تلاش گیری نماید. بلکه ما می خواهیم.


1- تعیین نظام ارزش کنیم. حق به حق دار برسد.
2- اصلاح در بلاد شهرها رواج پیدا کند.
3- امنیت بندگان مظلوم تأمین گردد.
4- مقررات و حدود شرعی تحقق یابد.


تعیین نظام ارزشی یعنی صداقت، امانت، مردم دوستی، عشق به خدمت، یعنی کار، یعنی کاردانی، تقوی و فضیلت نه دروغ، نه ریا، نه تهمت، نه زور نه دغل و فریب نه شعار، نه چاپلوسی و پاچه خواری و ... .
مرحوم بهشتی می گفت: حتی در جنگ با دشمن هم باید از دروغ، تهمت، فریب و نیرنگ پرهیز کرد چه رسد به خودی آن هم در زمانی که زندگی برادرانه و مسالمت جویانه داریم.


همچنین آن عزیز سفر کرده و عاشق می فرمود: در نظام اسلامی باید روز به روز نور امنیت مبتنی بر آموزه های اسلامی بیشتر به چشم بخورد و فرمود: نظام جمهوری اسلامی می خواهد حتی برای غیر مسلمان هایی که در این آب و خاک زندگی می کنند سعادت بیافریند.


می فرمود: انسان باید همواره آزاد بماند و ما نباید بگذاریم بر کرامت انسانی حتی یک انسان در کشورمان آسیبی روا داشته شود.
می فرمود: جامعه ای که در آن گروهی سیر و گروهی گرسنه باشند، جامعه اسلامی نیست.
می فرمود: تعهد قاطع دولت اسلامی و بیت المال امت برای تأمین زندگی همه بی درآمدها و کم درآمدها است.


می فرمود: قدرت هدف نیست بلکه قدرت وسیله ای برای انجام خدمت بهتر به خلق خدا و انسان است برای کسب رضای خداوند نه چیز دیگر.


می فرمود: مملکت امنیت می خواهد. ناامنی داخلی خطر داخلی انقلاب است که از درون آن را تهدید می کند.
و امنیت نرم بهترین نوع امنیت است. می فرمود: مقاومت در برابر خودخواهی و خشم، مقاومت در برابر ایذاء و اذیت و آزار دیگران باید در فرد فرد مسلمانان تقویت شود.


و این احساس مسئولیتی است همگانی. می فرمود: ما معتقدیم که اگر کار و کوششی مفید و دارای بازده میسر باشد که هست از کسانی ساخته است که اصولاً به نظم اجتماعی اهمیتمی دهند.
می فرمود: متشکل می شویم تا پاسدار ارزشها باشیم نه شخصها و افراد.

 


می فرمود: یک تشکیلات اسلامی باید پیام امامان نور را به مردم منتقل کند و همواره با امامان و رهبران نار و آتش در ستیز باشد. این روح تشکیلات اسلامی است.


اینها که خوانده شد در کتاب یکصدو ده کلام ناب از سید شهیدان انقلاب مضبوط است که این جزوه و کتاب را بنده به جبهه اعتدال و عقلانیت خراسان هدیه می کنم و در پایان عرض می کنم دوستان هم گرا و هم فکر که از راه دلدادگی و عشق می خواهید طرحی نو در اندازید بدانید بالاتر از هدف، هدفمندی و هدف داری است. استقامت و استواری و تسلیم ناپذیری خیلی مهم است و در این رابطه سید شهیدان انقلاب مرحوم بهشتی فرمود: دوستان اگر فرجام کار ما در این تشکیلات به جز شهادت باشد عمر ماه تباه است و بر باد.



نوشته شده توسط حجت الاسلام علی عسکری  | لینک ثابت |